By Rodrigo Peretti
“ Cuando se es rico se piensa menos en Dios, cuando la justicia se afirma no lo necesitamos, cuando la sociedad asume la seguridad se necesita menos su protección , pero cuando la superpoblación y la tecnología causan anomia, las estructuras desaparecen y la necesidad de Dios resurge intensamente.” Boris Cyrulnik
¿Qué importancia tiene la religión en la infancia y qué lugar ocupa en la vida del futuro adulto? , ¿Cual es la necesidad de Dios ? .Tal vez no sea necesario aclarar que ningún niño trae consigo la noción de Dios cuando llega al mundo. Los padres creyentes establecen rituales a sus hijos desde muy temprano, les hablan de su Dios y de todo lo que es capaz de hacer, y en la medida en que el bebe va creciendo se impregna de este poderoso mensaje. Esto va desarrollando en el niño la creencia religiosa como un fenómeno adaptativo biológico , afectivo , social y cultural.
Hoy sabemos que el sistema de apego es la relación entre el bebe y su cuidador primario y se desarrolla a partir de la necesidad del infante de mantener proximidad con ciertas figuras que le provean de lo necesario para supervivencia. Este sistema de base biológica permite la capacidad de imaginar o interpretar las acciones de las personas en términos de estados mentales, es decir nos permite “suponer” que siente el otro y atribuir un sentimiento o emoción. ¿Pero cuando ingresa Dios a la vida de un niño? esto solo ocurre a través del acceso a la palabra , cuando su entorno primario presenta a su Dios y el niño tiene la capacidad de atribuir una intención a una entidad invisible , en efecto es el sistema de apego el que permite el ingreso a Dios ,“el niño amará a Dios como ha aprendido a amar”-Boris cyrulnik.
Un niño encontrará a Dios cuando su cerebro sea lo suficientemente maduro para representar el tiempo pasado, permitiendo un relato del mismo y pudiéndose integrar con su futuro , creando la representación mental de Dios. Esto coincide con el argumento de Maria Montessori de “la edad de la razón “(6 años) y de la importancia de las experiencias religiosas más allá de la educación religiosa fría y sin sentido.
La importancia de la fe en la infancia se rige en la experiencia de los padres y como la misma fue transmitida a los hijos , es decir un discurso totalitario hacia su Dios puede establecer dificultades en aceptar otras religiones o diversidades, como también una transmisión de discursos hostiles hacia Dios o hacia los creyentes. Esto explica las guerras y los fanatismos religiosos en su extremidad cuando hay un desajuste en el sistema religioso, en “ los mundos cerrados en los que se tolera una sola manera de ser humano y se excluye cualquier otra , constituye la enfermedad más frecuente de pertenencia”.
La religión tiene un efecto organizador estableciendo grupos de contención que son necesarios frente a las adversidades. Hoy tenemos algunos aportes de diferentes investigaciones donde se plantea un posible efecto protector contra la ideación suicida en pacientes con trastornos de estrés post trauma , inclusive en ausencia de apoyo familiar , la fe religiosa puede desempeñar un papel compensatorio en la protección del comportamiento suicida. Es decir , en ambientes desfavorecidos la religión tiene un efecto tranquilizador y organizador , debido a que se recurre más a Dios cuando hay más necesidad de él . En opuesto, en países como Dinamarca -caracterizado por su orden y estructura – existen más ateos que creyentes, “todo el mundo se ocupa de todo el mundo” (Boris Cyrulnik) y la necesidad de Dios es menor.
El apego a Dios es un factor de integración de pueblos promoviendo la pertenencia de ciertos valores entre las personas y eleva el autoestima para algunos sujetos al conformar el grupo social , también nos ayuda a crear de significado existencial en ciertas situaciones de la vida y nos permite un mejor afrontamiento de las mismas frente a las adversidades de la vida.
Todo lo expresado hasta aquí hace a la fe religiosa un factor de resiliencia para los seres humanos , la cual es dinámica de acuerdo al contexto en el que el sujeto esté atravesando y estos beneficios que aporta son altamente favorables cuando son vividos y experimentados sin fanatismo , dogmatismo ni imposición .Es importante que el niño lo reciba de acuerdo a su familia de la forma más compasiva , amable y sencilla posible.
BIBLIOGRAFIA
Psicoterapia de Dios -La fe como resiliencia- Boris Cyrulnik -2018
Los alimentos afectivos – Boris Cyrulnik 1993
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Religion and Suicide Risk: A Systematic Review-Ryan E. Lawrence-Pages 1-21 – 12 Feb 2016
The Impact of Religion and Spirituality on Suicide Risk in Veterans and Refugees With Posttraumatic Stress Disorder-Brandt, Mathilde K. MD; Sandahl, Hinuga MD, PhD; Carlsson, Jessica MD, PhD
Montessori ante el legado pedagogico de Rousseau – Catherine L’ecuye -2020
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